Konyv: A boszorkanysag eredete


Konyv: A boszorkanysag eredete

PRICE: FREE

INFORMÁCIÓ

NYELV: MAGYAR
ISBN: 404377105
FORMÁTUM: PDF EPUB MOBI TXT
FÁJL MÉRET: 12,35

MAGYARÁZAT:Konyv: A boszorkanysag eredete

Ebben a lelki összefonódásban a jelenés egyidejűsége keletkezik, ami semmilyen távolsággal, semmilyen visszaverődés vagy okozatiság következtében sem hullik szét. A nagy kozmikus összefüggés minden élőt összekapcsol minden lény belső lelki térségében. Egy ilyen tükrözetlen összefonódottság, akik az egymásmellettiséget nem, hanem csak az egymással közöst ismerik, az olyan térség, melyben minden idők nagy misztériumait végzik, melyből — Dr.

Egy ilyen őstérben újul meg minden élet. Murray is írta. Valószínűleg a könnyed hangnem mögé akarta elrejteni az igazságot, amit nem akart leleplezni, mivel vele a boszorkányok hallgatási kötelezettségi esküt tetettek le a legmélyebb titkaikról. Az "konyv: A boszorkanysag eredete" lehetséges, hogy néhány szokásba tudatosan és szándékosan nem hatolt bele mélyebben, mint ahogy az "konyv: A boszorkanysag eredete" megjelenésébe se néhány szertartásnál, hogy a boszorkánykultusz kifejlődésének senki se tulajdoníthasson túlságosan nagy értéket.

De egészében ez a könyv nagyon figyelemre méltó. Arra tanít minket, hogy még ma is — nemcsak a mítoszokban és a mesékben, hanem az ember tudattalan lelki rétegeiben is — az ősi vallások őstudása — Anyaistenség, áldozat, vérvarázs, szellemidézés és ehhez hasonlók — egy szerepet játszanak. Ezen felül az író meg akarja mutatni számunkra, hogy a mi tárgyias-célszerű világunkban még léteznek olyan emberek, akik titokzatos erők felett rendelkeznek, melyek egy racionális magyarázattól és akaratszerű uralástól elhúzódnak.

Ez a könyv inkább a hiteddel és a boszorkánypraktikákkal összefüggő, kritikus gondolkodásra ösztönöz: mi a jelentőségük számodra, miként változnak - s te hová tartasz. A kötetből megismerkedhetsz rengeteg középhaladó és haladó boszorkánytechnikával. A haladó boszorkány élete a szeretet és együttérzés pozitív példája azok irányában is, akik egyébként az ellenségei lennének. Nincsenek kiskapuk. Élj ennek konyv: A boszorkanysag eredete Lényege, hogy szent jelentéssel ruházza fel a kozmoszt - ez a nézet jelenik meg a legkorábbi animista elképzelésekben, amelyek szellemi erőkkel népesítik be a világegyetemet, és erre utal ma a wicca és az újpogány hagyomány felbukkanása.

Varázslata révén a mágus úgy érzi, konyv: A boszorkanysag eredete és célra tesz szert ebben a titkokkal teli világban. Ez a könyv a kezdetektől egészen napjainkig figyelemmel kíséri a nyugati világ mágikus gondolkodásának fejlődését: foglalkozik a sámánizmus ősi spirituális hagyományával, majd az ókor mítoszaival és mágiájával, a szent tudás, azaz a gnózis kutatásával, a kabbala megjelenésével, valamint az alkímia és a hermetizmus tanaival.

Részletesen tárgyalja a középkori boszorkányság, valamint az európai és amerikai boszorkányüldözések történetét, bemutatja a tarokk-kártya eredetét és bölcsességét, és értelmezi a szabadkőművesek és rózsakeresztesek ezoterikus filozófiáját. E könyv témája nem konyv: A boszorkanysag eredete babona vagy a lélek passzív megszállottsága, hanem a magas mágia, amely aktívan kutatja az egyén átváltozásának és a magasabb rendű hatalmak leigázásának lehetőségeit. A mágus célja ugyanis elsősorban az, hogy hozzáférjen az univerzum különös erőihez, és saját - akár jó, akár gonosz - céljaira használja fel őket.

Konyv: A boszorkanysag eredete G. Gyűjtője, Charles G. Leland képzett néprajzkutató, és a legendák világában kiválóan otthon van, ugyanakkor mentes mindazon álszent miszticizmustól, mely a New Age felbukkanásával ragályként terjedt el az "ezoterikus" írók körében. E mű jelentős részét egy Maddalena nevű strega itáliai "boszorkány" gyűjtötte össze. Csodálatos legendákat rejt a szöveg. Egy teremtésmítosszal kezdődik: Diana, a sötétség kiválasztja magából a Fényt, Lucifert, majd újra egyesülni akar vele, de a Fény menekül a Sötétség elől, így lettek a nappalok és éjszakák.

Mikor Diana csellel mégiscsak ráveszi, hogy együtt háljanak, szerelmükből keletkezik a világ. Történet történetet követ, és az ember lassan megérti Leland lelkesedését a téma iránt - az ősi korok hangulata lengi be az egész művet. A könyv másik érdekessége, hogy a mítoszokba eredeti, ősi varázsszövegek vannak szőve, ezáltal éppoly élvezetes olvasmányélményt jelent az ezoterikus művészetek tanulmányozóinak és beavatottjainak, mint a legendák rajongóinak.

A könyv az Aradia keletkezésével foglalkozó előszavát Osara LaMort Wicca főpapnő írta, kinek tudományos alaposságát egyiptomi mágiáról szóló könyvéből már ismerhetik az olvasók, utószavát pedig az a Frater U. Feltárul a varázslás tudományának megannyi fortélya - a történelem előtti időktől napjainkig.

Egyedülálló beszámoló arról, miként formálta a történelmet az emberi és spirituális világ kapcsolata, s milyen sarkalatos konyv: A boszorkanysag eredete játszik a mágia a jelenkori kultúrában. George R. Martin hatalmas fantasy-sorozata. A Trónok harcában megismertünk egy ősi királyságot, amelyet könyörtelen férfiak és konyv: A boszorkanysag eredete hatalomvágya marcangolt.

A Királyok csatájában kiéhezett ragadozóként söpört végig a birodalmon a háború, a mágia és az "konyv: A boszorkanysag eredete." Most pedig, ahogy a hatalomért folytatott embertelen küzdelem viharos tetőpontjához közeledik, a megtépázott és megosztott királyság kénytelen szembenézni legszörnyűbb ellenségével, egy ellenséggel, amely a síron túlról érkezik A hatalomért versengő öt király közül egy halott, egy pedig meggyengült, a harcok mégis változatlan hevességgel tombolnak.

Szövetségek születnek és hullanak szét. Legengesztelhetetlenebb ellenfele, a legyőzött és megalázott Lord Stannis egy féltékeny boszorkány hálójába keveredett. Északot azonban még mindig az ifjú Robb Stark kormányozza Zúgó várából. Robb haditervet készít megvetett ellenségei, a Lannisterek ellen nem törődve azzal, hogy a húgát túszként tartják fogva Királyvárban, a Vastrónus fővárosában.

A száműzött Daenerys királynő, a világ utolsó három sárkányának úrnője eközben egy távoli földrész véráztatta vidékein kel át. A pusztító dinasztiaháború dögletes, halált hozó bűzében Konyv: A boszorkanysag eredete szövetségeseket keres és erőt gyűjt a Királyvár elleni támadáshoz, amellyel visszanyerheti a meggyőződése szerint törvényesen őt illető koronát.

Ahogy a szembenálló erők a végső, gigászi összecsapásra készülnek, a civilizáció peremén barbár horda tűnik fel, amelynek célja a Hét Királyság leigázása. Rajtuk kívül azonban megjelenik a mesebeli Mások előőrse is, a feltámasztott élőhalottak természetfeletti, megállíthatatlan hadserege is.

A világ jövője egy hajszálon függ, és senki sem adja fel végső győzelemre törő küldetését, míg a Hét Királyságban ki nem robban a kardok csillapíthatatlan vihara Ki is valójában a titokzatos, álruhában rejtőző kisfiú? A Jó vagy Rossz képviselői nyerik meg végül a legöldöklőbb, legkegyetlenebb csatákat?

Sikerül-e a szörnyű káoszt újra békévé varázsolni? A Királyok csatája a vad mulatságok és véres megtorlások világába repít el bennünket. Ebben a mesében fivér fivér ellen támad, éjszakánként pedig félelmetes kísértetek suhannak át a lombok közt. A káprázatos Holdhegység sziklái közt vademberek, veszedelmes boszorkányok és méregkeverők ereszkednek le, hogy feldúlják az addig békés vidéket. Vérfertőzés és apagyilkosság, alkímia és merénylet - e kegyetlen világ dicsőségének ára csak a vér lehet.

A Királyok csatája merész, ötletes és bámulatos képzelőerővel megalkotott regény, kápráztató "konyv: A boszorkanysag eredete" és határtalan bűvölet hajtja át. Hamisítatlan és felejthetetlen izgalom - elejétől a végéig. Megtervezi saját jósköveit, és elkészíti azokat a személyre szabott, speciális jóslási kellékeket, amelyek egyéni, spirituális mágiáját képviselik.

A házi készítésű kövek sokkal személyesebbek, valamint esélyt adnak a boszorkánynak, hogy igazán kreatív és intuitív legyen. A Boszorkányjóskönyv megmutatja, hogyan készítsük el saját jósköveinket: találjuk meg a legmegfelelőbb tizenhárom követ, tisztítsuk meg a Hold fényénél, óvatosan fessük meg gyönyörű, ősi jelentéssel bíró, változatos szimbólumokkal. E könyv megtanít minket jósköveink értelmezésére, és - hogy az valóban személyre szóló legyen - útmutatást ad a varázsigék és az áldások használata terén.

Seligmann a nyugati civilizáció mágikus-misztikus álmait, kalandjait, kísérleteit foglalja össze az ókortól a XVIII. Mezopotámiában kezdi - csillagok és számok mágiája, Bábeltornya - majd Perzsiával és Egyiptommal folytatja mágiatörténeti vizsgálódásait. Szót ejt ezután Jehova harcosairól, a görögökről, a rómaiakról, majd hosszú fejezetben foglalkozik az alkímiával, a bölcsek kövével és a híres transzmutációkkal.

Külön részt szentel a boszorkányságnak és feketemágiának. Miniatűr portrékban megrajzolja a középkor nagy tudós-mágusainak, Pico della Mirandolának, Agrippa von Nettesheimnek alakját, s beszél a kabbalisztikáról, a különböző jóslásfajtákról, a rózsakeresztesekről és a titkos társaságokról.

Könyvének - amely a gondosan dokumentált tudományos feldolgozást lebilincselően érdekes előadásmóddal egyesíti a szerző neve szürrealista festő volt! Akik pedig további ismereteket is kívánnak szerezni a témában, azok a kötethez csatolt részletes irodalomjegyzékből tájékozódhatnak. A magyar könyvpiacon ilyen átfogó mű még egyáltalán nem jelent meg erről a témáról, így Kurt Seligmann műve jelentős adósságot pótol.

Egy Aiwass nevű szellem, magasabb intelligencia, aki magát Hoor-paar-krat - a Hallgatás Ura miniszterének nevezte - mondta tollba az új korszak, Horus korszakának törvényét. A Liber Al Vel Legis - A Törvény Könyve nemcsak mágikus-kabbalisztikus, filozófikus és prófétikus tartalmat rejt, hanem divinatorikus karaktert is, ezért a Vízöntő korszak emberének I-Chingje, útmutatója és a személyes döntéseknél fontos útmutatást biztosít.

Valóban hiteles dologról van szó, a szöveget Gardneriánus Főpapok és Főpapnők is előszeretettel használják, ha konyv: A boszorkanysag eredete akarnak beszélni hagyományaikról. Ne feledjük azonban: ez nem Az Árnyak Könyve - hiszen mindenkinek sajátja van, melybe saját praktikáit, tanulmányait, tapasztalatait írja. Amit a Kedves Olvasó a kezében tart, az egy nagyon hiteles szövegkönyv, forrásmunka, mely alapján képet kaphat a Wicca vallás rítusairól, szokásairól; ezen írás alapmű mindenki számára, aki a Wiccával komolyan akar foglalkozni.

A néphit tárgyalása során áttekinti a magyar népi hiedelemvilág mitikus lényeit. Külön kis fejezetek foglalkoznak a lidérchez, a szépasszonyhoz, a hazajáró halottakhoz, kísértetekhez, a természeti démonokhoz fűződő hiedelmekkel s az ördöggel, a Lucával, a betegségdémonokkal, a sárkánnyal, kígyóval és más mitikus állatokkal. Elemzi a néphit tudományosaival, a táltossal, a garabonciással, a halottlátókkal, az ördöngős kocsissal, a tudományos pásztorral és boszorkányokkal kapcsolatos hiedelmeket, majd szól a mágia különböző fajtáiról - többek között a rontásról, igézésről, a serkentő mágikus eljárásokról, a szerelmi varázslásról - s a jóslás és a varázserejű szó szerepéről.

A könyvnek külön értéke és színesítője a zömmel saját gyűjtésből származó idézetanyag. Az idézetek kiegészítik, hitelesítik, élményszerűvé teszik a tudományos megállapításokat. A könyv első részében megismerkedhetünk a boszorkányok sajátos hitvilágával, mitológiájával, különös ünnepeivel és a boszorkányság huszadik századi újjászületésével. A második rész bemutatja a mágia ősi szabályait, a boszorkányok "éjszakai repülését", a vikinget kétféle varázsművészetét, a rúnajóslást, a nyárközepi tűzünnepet, a druidák csodanövényét, a szemmel verést, a szellemi varázslást és számos egyéb mágikus praktikát és népi hiedelmet.

A harmadik rész a boszorkányság peremvidékére kalauzol el bennünket. Szóba kerül itt egyebek közt a titokzatos voodoo és a hozzá kapcsolódó zombi-hit, az egyiptomi halottkultusz, az aranycsinálás művészete és a Tabula Smaragdina. A negyedik rész bemutatja a boszorkányok és mágusok segítő állatait. A sok-sok képpel illusztrált könyv bemutatja a boszorkányok eszközeit, segédeit, a varázstárgyakat, a varázsigéket.

Szól a boszorkányüldözésekről, s megismertet a világ különböző részein élő boszorkányok praktikáival. Mogorva a főnöke? Túl sok a stressz? Vagy csak parkolóhelyet akar találni? A Boszorkánykézikönyv varázslatai, bűbájai, és varázsigéi, varázsfőzetei segítenek. Elegendő annyi, hogy a jelen könyvhöz hasonló ezidáig nem született. Grillot de Givry az okkult-mágikus tudományokhoz és tanításokhoz nyújt átfogó bevezetést, bemutatva: a boszorkányságot, a boszorkányszombatok rítusait, a démonok megidézését, a nekromancia mágikus tudományát, az asztrológia titkos nyelvezetét, a fiziognómia karaktereit, a kézelemzés tudományát, a tarot jóslehetőségeit, a tisztánlátás misztériumait, a talizmánok hatását, az alkímia, a mágia titkos tanítását, és természetesen számtalan okkult jelenség magyarázatát.

Mindezt tudományos, olvasmányos és szórakoztató stílusban, közel illusztrációval kiegészítve. A mű, démonhittel, a démonok tudományával, azaz a démonológiával foglalkozik, de címszavai között találkozhatunk egyéb természetfeletti lények, tündérek, törpék, koboldok, elementálok, alakváltók, élőhalottak, vérszívók, kísértő és ártószellemek, valamint sötét, alvilági istenek neveivel és meghatározásaival is.

A démonok a keresztény hitvilágban gyakorta azonosak a bukott angyalokkal, vagyis a pokolbeli ördögökkel, akik közül többen is ókori pogány istenek degradálódott utódainak tekinthetők. A démonok sokakat vonzanak, mivel a hagyomány szerint a velük való szövetkezés -ami ugyan veszélyes vállalkozás- igen gyümölcsöző lehet. Természetesen a démonok megidézésére, leigázására és szolgálatra kényszerítésére vonatkozó részletes "konyv: A boszorkanysag eredete" is megtalálhatók a könyvben, amely ezért egy megbízható és erőteljes grimoire-ként is használható.

Aki viszont a démonok elűzésének, távol tartásának módszereire és eszközeire kíváncsi, szintén bőséges instrukciókra lelhet e könyv hasábjain. Hanem anyámtól.

Egy újabb könyv, ami a boszorkánysággal foglalkozik. Íme egy elég hosszú részlet belőle. Gerald B. A boszorkányság eredete A mai boszorkányok. Minden idők boszorkányai részlet. Azokat a férfiakat és nőket hívták így, akik ismerték a gyógyító szereket, a varázsformulákat, a varázs- és szerelmi bájitalokat, néha a mérgeket is.

Sokan azt hitték, hogy képesek befolyásolni az időjárást és az esőt, vagy szárazságot képesek előidézni. Gyűlölték vagy szerették, nagyra becsülték vagy üldözték őket. Azt állították — vagy feltételezték —, hogy a szellemek, a halottak, sőt az alacsonyabb istenségek világával is kapcsolatban állnak. Általában azt tartják, hogy az erejük örökölhető, a boszorkányság adománya családi tulajdonság.

Az emberek a boszorkányokat gyógyító szerekért, bőséges aratásért, jó halászzsákmányért vagy egyéb szükséges dolgokért keresték fel. Általában papnők vagy alacsonyabb istenségek képviselői voltak, akiknek nem sokat jelentett az, hogy vegyék a fáradságot, és átérezzék az egyszerű nép gondjait. A kőkorszakban a jó aratás, a jó vadász- és halászzsákmány volt az emberek fő konyv: A boszorkanysag eredete. A csordának gyarapodnia kellett, és sok gyermeknek konyv: A boszorkanysag eredete születnie, hogy a törzs erős maradhasson.

Erről gondoskodni a boszorkányok kötelessége volt, ehhez kellettek a rítusok. Ez valószínűleg konyv: A boszorkanysag eredete matriarchális korszakban volt, amikor a férfiak vadászni mentek, és a nők maradtak otthon, hogy gyógyszert főzzenek és mágiát űzzenek. Történelmileg a matriarchális periódus a Kr. Ebben az időben a barlangokat, a fákat, a Holdat és a csillagokat női jelképként tisztelték, ami a Nagy Anya kultuszában keletkezett, aminek a papnője asszony volt.

Abban az időben a férfiak valószínűleg a vadászat konyv: A boszorkanysag eredete imádkoztak, aki az állatok felett uralkodott. Később bukkant fel a jövendőbeli élet és egy másik világ gondolata. Mert a földi világ gyászos volt, amíg az istenek lakhelyét, egyfajta édenkertet el nem képzelték, ahol a nyugalom és a pihenés helye van, és új fiatalságot nem ajándékozott, az új földre születés előkészítéseként.

A primitív emberek féltek, hogy saját törzsükön kívül születnek újjá, ezért az istenükhöz imádkoztak, hogy szeretteikkel egy helyen és időben születhessenek újjá, hogy emlékezhessenek rájuk és megmaradhasson a szeretetük. Az istennek, aki ilyen édenkertet ural, véleményem szerint a halálnak kell lennie, de valamiért a vadászat istenével azonosították, konyv: A boszorkanysag eredete szarvat viselt. Bizonyos ideig a halál és a vadászat istenének tűnt, vagy a kultusz képviselői oltalmazójának.

Mégis férfi volt a boszorkányok vezetője, ám hangsúlyozzák, hogy a férfi kedvességét és jóságát a nők miatt veti be, ahogy az isten egy istennő helyére is helyezkedhet úgy, hogy a kultusz gyakorlásában a nő marad a vezető. Valójában a következő történhetett: volt egy férfi törzsistennel szerveződött törzsi vallás, papnők sora, és azok a férfiak, akik mágikus rítusokat űztek. A főpap volt a törzskultusz alakja, ha részt vett az összejöveteleken.

Távollétében pedig a papnő uralkodott. A boszorkányok a legfőbb papról, mint a "halál istenéről" beszéltek, és arról, hogy a konyv: A boszorkanysag eredete minden tőle függ. Nemcsak a következő világban való életre gondoltak, hanem a feltámadásra az újjászületésre is. Ez istennek úgyszólván egy vidám vadászterülete, ahol az egyszerű nép a rokon érzelműekkel találkozhatott, a képességük szerint többé-kevésbé kellemes körülmények között.

Aki megszolgálta, annak a kívánt időben és a választott környéken következett be az újjászületés. Aki testével és természetével a Földön istennek alárendelte magát és imádója volt, az egy isten által létrehozott édenkertbe kerül, ahol különleges előnyöket élvezhet, és az istennő gondoskodik arról, hogy a mielőbbi konyv: A boszorkanysag eredete ugyanabban a törzsben történjen meg. Konyv: A boszorkanysag eredete az újjászületést a boszorkánykör alatt értjük, amihez látszólag a reinkarnáció végtelen lánca szükséges, számomra mégis azt jelenti, hogy idővel hatalmassággá válhatunk, akit Nagy Halottnak hívnak.

Erről közelebbit azonban nem tudhattam meg. Számomra félisteneknek, a szenteknek tűnnek. A későbbiekben lehetővé vált, hogy nők vezessék a rítus "konyv: A boszorkanysag eredete," jóllehet a későbbiekben is sok férfi volt köztük, akik aztán boszorkánymesterek lettek. A Biblia mesél nekünk egy szegény endori boszorkány üldözéséről, aki titokban működött, miután a többi boszorkányt kiűzték az országból.

Mesél nekünk Huldah varázslónőről, aki Jeruzsálemben élt, és a királyi tanácsban olyan vallási kérdésekre válaszolt, amelyekre még maguk a főpapok sem voltak képesek válaszolni. Mindemellett nem szabad azokról a szerencsétlen következményekről megfeledkeznünk, amiket a középkorban a nők alacsony helyzete váltott ki.

Akkoriban az egyházi hagyományokba ütközött ennek az állapotnak a javítása, és az, hogy a nőket a kereszténység előtti helyzetbe emeljék vissza. Paracelsust, aki egyik könyvében az asszonyokat dicsérte, ezért támadták és "asszonyimádóként" hírbe hozták. Erről írt P. Hughes: "Mivel sok asszony tudatára ébredt a leigázottságának és visszautasította, egy titkos vallás keletkezett, melyben a nő fontos szerepet játszott, és a szexuális életet a hamupipőkei szerepből büszke misztériummá emelte.

Ez a vallás pszichológiai menedéke volt az érzéki örömöknek, az elnyomott vagy férfias nőknek, és azoknak, akik személyes csalódásoktól vagy idegi zavaroktól szenvedtek, illetve akiknek a hagyományos egyház nem adhatott segítséget.

A kultikus gyakorlatok sok nyugalmat, békét és örömöt adtak, az újoncok mégis megterhelést jelentettek a kultusz számára. Hogy a számtalan kémnek ne legyen lehetősége az árulásra, már egészen korán csak azonos vérű családokból, azaz boszorkánycsaládokból fogadtak újoncokat. A tiszteletadás különféle rituáléi, a futna és a nagy misztérium titka voltak azok, amiket mágiának neveztek, és többé-kevésbé titokban tartottak, csak családi közösségben adva tovább.

Palesztinában, de néhány más vidéken is, kétfajta boszorkány élt: a varázsformulákról nem tudó fűgyűjtők és kereskedők, és azok a boszorkányok, akiknek eredete a papokkal és papnőkkel együtt visszavezethető egy ősi, valószínűleg kőkorszaki vallásig. Csak ezen a módon lehet beavatni a körbe való felvétel valakit, és részesülhet a különleges ősi tanokban. Az egyház kezdetben nem törődött a boszorkányokkal, de amint a pápaságot szilárdan megalapozták, az egyház a boszorkánykultusszal gyűlölt riválisként bánt és kiirtásuk céljából kutatta fel képviselőit.

A puritánok is örömmel vették őket üldözőbe, de a két tűz között is felvirágzott a boszorkányság. Az egyháznak a Dél-Európában például elterjedt a manicheizmus tana. Különféle szektáik békében éltek egymással, és a katharokkal együtt sok közös dolguk volt. Voltak saját püspökeik és diakónjaik.

Alázattal voltak a "Perfectik", az apostolok előtt, nekik majdnem isteni tiszteletadással adóztak. Levetették magukat előttük, és áldásért imádkoztak. Egymás közt a "Perfectihez" is imádkoztak. De ez a tiszteletadás nem őt magát illette, hanem a szent lelket, aki személyében alászállt közéjük.

Az egyház a katharokat a szórakozás és a kicsapongás szabadosságával vádolta, míg néhányan az apostolok közé nem kerültek. A lélekvándorlás tanát hirdették, míg a "Perfectik" a halál után a mennyországba kerültek. Azzal is vádolták őket, hogy egyeseket rábeszéltek arra, hogy az egyháznak egyetlen fillért se fizessenek.

Hasonló szekták voltak a waldensek és az albigensek. Róluk gyakorlatilag csak annyit tudunk, amit az egyház mondott. E szekták elleni vádakhoz a boszorkányság is hozzátartozott. Keresztes hadjáratot is vezettek ellenük, ahol sok hívüket legyilkolták, úgyhogy a szekták a föld alá rejtőztek. Az üldözés azon pogányok ellen irányult, akik az emberektől elhagyatott pusztaságokban laktak, ahol az ősi vallást tovább gyakorolták. A kívülállók általában azon a nézeten voltak, hogy minden pogány és boszorkány kényszeresen haretikus.

Az üldözés e szakaszában a legkülönfélébb hamis elképzelések terjedtek el, így lettek a boszorkányok öregasszonyok, akik seprűnyélen lovagolnak a levegőben. De egy boszorkány se repült soha seprűnyélen, sem másképpen a levegőben. Ám valóban létezik egy termékenységi varázslat, aminek a jó aratást kellett előidéznie, és a végrehajtásához a boton vagy seprűn való lovaglás is hozzátartozott, mint egy vesszőparipán.

Bizonyos boszorkányok e rítus végrehajtása előtt nagy ugrásokat tettek, amivel a vetés szárba szökkenését akarták elérni. A korai perek tanúval bizonyították, hogy a vádlottat boton vagy seprűn látták a mezőn nem a levegőben! Ezek gyakran bizonyítékként szolgáltak arra, hogy az illető termékenységi varázslatot végzett, ami büntetendő volt. A castletowni múzeumban látható ilyen bot, amelynek a legfelső vége fallosz alakúra van faragva, hogy megigézhesse a termékenységet.

Isle of Man-en ben megfigyeltek egy asszonyt a termékenységi rítus gyakorlása közben. Bíróság elé vitték, rábizonyították, és a piacon megégették a kisfiával együtt, mivel abból indultak ki, hogy a gyermek szokás szerint már nagyon fiatal éveiben beavatott. Ez az eset megmutatta, hogy az öregasszony boszorkány csak egy mesealak, fiatal asszony is lehetett boszorkány. Mivel már az egész fiatal gyermekeket beavatták, köztük mindenféle korú volt.

A tárgyalási jegyzőkönyvben gyakran elhangzott: "Két boszorkányra bizonyították rá, és őket égették meg, tizenhat éves fiatal lányokat, akik átkozottul csinosak voltak. Öregasszonyokat, akik egyedül éltek, akiket nem szerettek, vádoltak meg, különösen, ha egy macskát is tartottak, ráadásul társalogtak velük, vagy magukban beszéltek, mint ahogy azt oly sok öregasszony megteszi. Ilyen vádak érték a többségüket, miközben — főleg a boszorkányokat — levetkőztették, megkínozták és víz alá merítették.

A hivatalos boszorkánykeresőket jól fizették. Angliában Matthew Hopkins például nagyon jól megélt ebből. A puritán egyházban nem kedvelt embereket megkínozták, boszorkányként elhíresültek, és jelentős pénzjutalmat söpörtek be értük. Gyakran vádoltak meg öregasszonyokat, mivel őket könnyebb volt akasztófára vagy máglyára juttatni, mint azokat, akik hetekig kibírták a kínzást.

Innen ered az ősi boszorkányhit meséje. Valószínűtlen, hogy ezeknek az öregasszonyoknak bármelyike ténylegesen boszorkány lett volna, olyan, akit beavatottnak lehetett volna nevezni. Inkább gyógyfüveket ismerő öregasszonyok lehettek. De visszamehetünk sokkal korábbi időkig is: Arne Runeberg Dániában találta meg egy boszorkány sírját a bronzkorból. A drága kardok és arany ékszerek mellett ennek a női mágusnak egy bronzcsésze is volt a birtokában, amiben a következők voltak: egy hiúzkarom, egy menyétcsont, egy kígyó gerincoszlopa, kitépett és darabokra tört lófog, egy éberkőris ága, nyárfaszén, egy vas késpenge, egy bronzhuzal, két darab vaskő, számos kis csont, tűzkő és agyag.

Ebből is látszik, milyen eredetű ez a szokás. Nemcsak a skandináv mondákban vannak hasonló szokások, más európai népekében is. Az ősi kelták druida papjai is hajtottak végre termékenységi rítusokat, és képesek voltak mágikus hipnotikus álmot okozni. A latin és kelta írók is adtak nekünk hírt a druidákról.

Franciaországban és Írországban elfogadták, hogy ez a kultusz eredetileg Angliából származik. Az ókori Plínius is azt jelentette, hogy a mágia valószínűleg Angliából került Perzsiába. Keveset tudunk a konyv: A boszorkanysag eredete tanairól, de azt igen, hogy hittek a reinkarnációban.